sabato 25 agosto 2018

Weiqi un modèle chinois du monde?

L'opera è consultabile qui: https://ita.calameo.com/read/000029577af2d3d95142f

giovedì 23 agosto 2018

mercoledì 22 agosto 2018

Divya Deshmukh vs Praggnanandhaa 1 + 1 control 2nd game

martedì 21 agosto 2018

66th NHK Cup, Japan, live game - Sya Iimin (謝依旲) vs Akiyama Jiro (秋山次郎)

1st round of the 66th NHK Cup, Japan, Sya Iimin (謝依旲) vs Akiyama Jiro (秋山次郎)

Khan Asparukh (1591) / mmagari (1889) Historical Hnefatafl 7x7 (Irish Brandubh)

lunedì 20 agosto 2018

芝野虎丸VS唐韦星 23rd LG Cup Shibano Toramaru (Black) vs Tang Weixing (White)

The 64th NHK igo tournament semifinal (● Iyama Yuta vs ○ Ida Atsushi) commentator Takao Shinji

第64回nhk囲碁（井山裕太vs伊田篤史）解説　高尾伸路

domenica 19 agosto 2018

GM Zhukova - GM Kostenjuk match. BLITZ 2018

sabato 18 agosto 2018

Khalbad Daniil vs Misha Osipov at Moscow open 2018-01-27

GM Kostenjuk - GM Gunina match. BLITZ 2018

WIM Pustovoitova vs WGM Gunina match. BLITZ 2018

venerdì 17 agosto 2018

mmagari (1896) / Bogd Khan (1613) Historical Hnefatafl 7x7 (Irish Brandubh)

mmagari / Bogd Khan. Historical Hnefatafl 7x7 (Irish Brandubh), 8 moves, 2018-04-12

GM Inarkiev - E.Volkova Gogolevskii 2016-11-23

giovedì 16 agosto 2018

wéiqí 围棋 - go 碁 - baduk 바둑. 바둑매거진 0815

GM Praggnanandhaa Rameshbabu - WIM Anna Kantane, Giouco Piano

GM Praggnanandhaa Rameshbabu - WIM Anna Kantane, Giouco Piano RTU Blitz 2018, Riga

I nostri Lettori non si devono meravigliare se pubblichiamo degli articoli sulle arti marziali. Esse dal nostro punto di vista fanno tutt'uno con i giochi strategici e consentiranno, secondo il nostro auspicio un valido strumento per rapportarsi con Scacchi, Go, Shogi ecc. con un'attitudine che gli occidentali hanno smarrito da molto tempo...

M.G.

La parola Kata nella lingua giapponese, nell'antichità assumeva il significato di simbolo per enfatizzarne il contenuto spirituale, in seguito assunse il significato più semplice di forma: infatti il kata è un succedersi di tecniche di parata e attacco prestabilite contro più avversari immaginari e forme. Nell'esecuzione dell'esercizio riveste grande importanza proprio la qualità formale delle singole tecniche, delle posizioni e degli spostamenti.

Non ci si deve però fermare all'aspetto estetico: il kata è un vero combattimento, seppur codificato, quindi deve esprimere efficacia, sia dal punto di vista tecnico che strategico.

Per i praticanti rappresenta l'essenza dell'arte marziale perché racchiude in sé sia lo studio delle tecniche fondamentali (Kihon) che il ritmo e la tattica del combattimento (Kumite): è perciò basilare per progredire nella ricerca della Via (Do). E, dal punto di vista strettamente tecnico, si può ben dire che studiare i Kata è studiare il Karate nella sua completezza, senza quelle limitazioni poste dal Karate agonistico: in questo senso, si può affermare con certezza che non soltanto nei Kata risiede tutto il Karate, ma che le caratteristiche di ogni singolo stile possono essere comprese appieno soltanto dallo studio dei Kata propri dello stile medesimo. Non si deve tuttavia commettere l'errore di interpretare questo assunto nel senso che uno stile è tanto più completo quanto più elevato è il numero dei Kata che in esso si praticano:" Ciò che conta non è il numero di Kata presenti in uno stile, ma che in questi Kata siano rappresentati gli elementi distintivi e caratterizzanti dello stile medesimo.

L'esercizio del kata non si pratica solo nelle discipline marziali, ma in tutte quelle arti orientali che abbiano come fine il Do: ju-do (via della cedevolezza), ken-do (via della spada), kyu-do (via del tiro con l'arco), aiki-do (unire l'energia), ma anche sho-do (calligrafia), ka-do (composizione floreale) e sa-do (cerimonia del tè). In tutte queste discipline ci si propone di fondere, attraverso la respirazione, le componenti fisica e mentale eseguendo una predeterminata sequenza di gesti per raggiungere una più elevata condizione spirituale.

Ogni kata è composto da una serie di movimenti che ne costituiscono la caratteristica evidente, ma presenta altri elementi che sfuggono alla comprensione più immediata: i maestri che li hanno creati hanno spesso volutamente mascherato il significato di alcuni passaggi per evitare che altri se ne impadronissero. Per esempio i kata vennero mimetizzati in danze innocue, nel periodo in cui ad Okinawa vigeva la proibizione di praticare le arti marziali.

Vi sono dei punti che caratterizzano l'esecuzione di un kata nel karate. Ogni kata inizia e finisce col saluto (rei). L'inchino testimonia un mutato atteggiamento mentale dell'esecutore, che da quel momento esprime tutta la sua forza interiore. Tale stato di massima attenzione (zanshin) si evidenzia in particolare al momento del saluto e del Kiai (grido).

Tutte le tecniche devono essere sostenute dal corretto uso della respirazione e della contrazione addominale (Kime) che, in due particolari momenti esplodono nel kiai. Dimenticare il grido o eseguirlo fuori tempo è indice di emotività, ed è un errore.

I kata si sviluppano su di un tracciato determinato (embusen); se spostamenti e cambi di direzione vengono eseguiti correttamente, il punto di arrivo del kata corrisponde a quello di partenza. Ogni karateka deve individuare un tukui kata (forma preferita), scelto in funzione dell'obiettivo da raggiungere: esame, gara o miglioramento tecnico. Il tukui kata deve quindi cambiare nel tempo per le diverse fasi di evoluzione del praticante.

http://www.shushinkai.it/Shotokan.asp

martedì 14 agosto 2018

mmagari (1886) / Khan Asparukh (1602) Historical Hnefatafl 7x7 (Irish Brandubh)

Gragon Go Server - magari 13 kyu vs Gerard Slooven 9 kyu

https://www.dragongoserver.net/

Segnaliamo questo bel sito, dove è possibile giocare a Go con avversari di tutto il mondo, di ogni livello e con cadenze di tempo ragionevoli. L'iscrizione è gratuita...

The 64th NHK igo tournament final (● Ichiriki Ryo vs ○ Iyama Yuta) commentator Kobayashi Koichi

第64回nhk囲碁（一力遼vs井山裕太）解説小林光一

lunedì 13 agosto 2018

1:44:23 / 1:48:07 제23기 하림배 여자국수전 8강 2경기 이슬아:김다영 (1 - 2 )

2018年第六届CCTV贺岁杯第三局柯洁VS朴廷桓 - Ke Jie (Black) vs Park Junghwan (White)

Year 2018 Chinese New Year Special Park Junghwan 9p (White) vs. Ke Jie 9p (Black) W+R. (7.5 komi)

65th NHK Cup, Japan, live game and commentary. Shibano Toramaru 3 dan (W) vs Chin Kaei 9 dan (B), W+R.

domenica 12 agosto 2018

Giovani talenti Indù: Divya Deshmukh vs Praggnanandhaa 1 + 1 control (SLOW)

sabato 11 agosto 2018

将棋 Shogi - Sota Fujii 7 Dan vs Yashiro Yayozu 6 Dan・取材映像】第49期新人王戦トーナメント戦藤井聡太七段対八代弥六段【短尺版】

L'inizio della partita...

La battaglia...

【将棋】藤井聡太七段、評価値1000点超えの逆転急展開！！！チャンスは絶対逃さない！局面の変わり目から終局まで【shogi】第49期新人王戦藤井聡太七段 vs

l'intera partita

藤井聡太【棋譜並べ】八代弥六段vs藤井聡太七段【将棋】角換わり

venerdì 10 agosto 2018

go 碁 magari 13 kyu vs A.Dijkstra 6 kyu

Mondo di sofferenza:
eppure i ciliegi
sono in fiore.
Kobayashi Issa
(1763-1827)

lunedì 6 agosto 2018

Giocare per vincere? Il punto di vista orientale - di Marco Gandolfo

Krsna e Arjuna sul carro da guerra

Quando non c’è desiderio,
tutte le cose sono in pace.

Lao Tzu

Visitando il sito di Akiko Nakakura ( 1 ) abbiamo trovato alcune idee in sintonia con i punti di vista espressi nelle brevi note che compongono il nostro Giocare per vincere?

In questo articolo prenderemo in esame tali punti di contatto cercando di svilupparli, oltre che riprendere le considerazioni presenti nel nostro precedente scritto.

Akiko Nakakura, è stata una giocatrice professionista di Shogi. Suo padre le ha insegnato a giocare quando aveva solo 6 anni. Insieme ad una sorella minore di 2 anni, Hiromi, ha studiato presso l'Ikusei-kai, istituto di formazione per giocatori professionisti, dall'età di 16 anni . E' stata promossa a tale rango dopo un anno e mezzo. E' stata attiva in tale ambiente agonistico per 21 anni.
"E' impressionante," afferma Akiko Nakakura, "quante cose abbia potuto imparare dalla pratica dello Shogi."

Akiko Nakakura scrive: " Posso dire con orgoglio che lo Shogi ha molte finalità e che esse vanno ben al di là rispetto al "vincere" o al "perdere" ( 2 ) e questo (lo posso dire) vivendo nel mondo professionale dello Shogi."

Nell'Occidente moderno in cui in quasi ogni disciplina si tende a esaltare l'individualismo e la competività più estrema l'idea espressa da Akiko Nakakura riguardo all'inessenzialità del vincere o perdere non potrebbe essere facilmente compresa. Inoltre il mondo professionale degli Scacchi mostra di privilegiare, almeno attualmente, altri "valori". Alcuni giocatori professionisti rilasciano inoltre dichiarazioni dal tono totalmente dissonante rispetto al punto di vista orientale riguardo ai giochi strategici.

Garri Kasparov scrive ad esempio:

“Ci sono poche cose così brutali come gli scacchi professionistici.“

“Gli scacchi sono considerati un simbolo universale di intelligenza e complessità, raffinatezza e astuzia. Eppure l’immagine del tipico giocatore di scacchi continua a essere quella di un eccentrico che a volte rasenta la psicosi.“

“È terribile perdere. La sconfitta provoca profondo dolore. Ogni volta che la subisco io mi punisco mentalmente e penso nella mia mente all'intera partita. Dove ho sbagliato?“

Queste citazioni evidenziano nel modo più chiaro possibile quanto sia lontano il punto di vista orientale da quello dell'uomo moderno nei confronti dei giochi strategici ma presumibilmente rispetto ad ogni aspetto della vita…

”È terribile perdere...” rappresenta l'ammissione implicita di quanto sia stupendo vincere…ovvero di quanto sia importante per l'uomo occidentale di cui Garri Kasparov è una sorta di emblema, l'ottenimento di un risultato che appare agli occhi del grande pubblico come incontrovertibilmente positivo ma che non può che portare in individui egocentrici a esaltare mente e individualità, a soffrire grandi frustrazioni, sopratutto se si ha la ventura di avere una forma mentis analoga a quella del grande campione russo.

Tali punti di vista sono cosiderati con un silenzioso disprezzo dagli orientali autentici ( 2 bis ) poiché in Oriente, sopratutto in ambienti Indù e Buddisti, si ritiene ancora la nascita umana un dono particolarmente prezioso se vissuta nell'intento di liberarsi dal Saṃsāra.

Nutrire modalità che rafforzano gli attaccamenti spinge l'essere umano nella direzione opposta rispetto alla quale la nascita umana, potrebbe condurlo , sempre che l'essere in questione facesse propria l'indicazione di Dante Alighieri, che recita: "fatti non foste a viver come bruti, ma per seguir virtute e canoscenza". » ( Divina Commedia, Inferno - Canto XXVI (vv. 112-120). Cosa questa che comporterebbe una graduale spogliazione del proprio ego secondo le dottrine d'Oriente e d'Occidente.

L'affermazione di Akiko Nakakura che ha attirato la nostra attenzione, rappresenta un insegnamento comune agli antichi maestri di arti marziali, insegnamento che è stato tramandato fino ai giorni nostri, perlomeno nelle scuole che hanno conservato e trasmesso un deposito tradizionale.

Il maestro Gichin Funakoshi afferma ( 3 ) :

"Lo scopo ultimo del karate non si trova nella vittoria o nella sconfitta, ma nella perfezione del carattere dei partecipanti".

Quello che vale per il karate varrà verosmilmente per Go, Shogi e Scacchi e così via..

E Taiji Kase ( 4 )

che in modo perentorio afferma:”Avrai un solo avversario:

te stesso”

Ed ancora:

Il Cammino della Pace scorre come un fiume e,

giacché niente può resistergli,

è inevitabilmente votato alla vittoria.
L'arte della Pace è imbattibile,

perché non si lotta contro qualcuno,
ma soltanto contro se stessi.
Vinci te stesso e trionferai sul mondo.

Morihei Ueshiba ( 5 )

Pur se Akiko Nakakura non ci comunica in che cosa consistano i principi dello Shogi la sua espressione rimanda in tutta evidenza alla comune ascendenza delle arti marziali e dei giochi strategici orientali ( che sono fin da tempi molto antichi strettamente legati ) quali lo Shogi ( 6 ) e il Go ( 7 ) , ascendenze che vanno riferite a loro volta al Buschido, ( 8 ) al Buddismo Zen ( 9 ) e alle concezioni più profonde della tradizione cinese.

Si possono trovare altre autorevoli testimonianze che confermano tale punto di vista. All'obiezione che queste citazioni riguardano le arti marziali e non i giochi strategici si può semplicemente far notare dello strettissimo legame di cui si è detto e dalla evidente continuità tra queste forme. Se si accetta l'idea secondo la quale gli antichi giochi strategici debbono essere considerati forme d'arte, allora non si potrà non accettare l'idea che ne consegue, ovvero che esse debbano a buon diritto essere annoverate tra le arti marziali . Il fatto che esse furono per molti secoli riservate ai componenti delle caste guerriere e costituirono uno strumento utilizzato per la formazione di imperatori e monarchi è un ulteriore elemento che rafforza l'assunto.

Perché la vittoria non dovrebbe essere il fine ultimo dei due antagonisti? Non è facile per un occidentale moderno rispondere a questa domanda. Basterebbe tenere presente che lo scopo ultimo del gioco non è affatto il vincere o il perdere ma realizzare una presa di coscienza effettiva, comprendere nel modo più profondo possibile il simbolo che si sta attivando. Ananda K. Coomaraswamy scrive "...In un gioco non vi è in vero nulla da guadagnare se non «il piacere che rende perfetta l’azione» e la possibilità di comprendere che cosa sia propriamente un rito, quindi non dobbiamo mai giocare negligentemente, ma nemmeno come se la nostra vita dipendesse dalla vittoria, Il gioco implica ordine... il vero scopo del gioco è che non si gioca solo per vincere, bensì per recitare una parte, quella conforme alla nostra propria natura; e ci compete solo il giocar bene, a prescindere da un risultato che non possiamo prevedere. «Noi possiamo dominare soltanto l’azione, non il frutto dell’azione: perciò fa che non sia il frutto dell’azione a farti agire, e nello stesso tempo non esitare ad agire» (Bhagavad-Gîtâ, II, 47). «Le battaglie si perdono con lo stesso spirito con cui si vincono» (Whitman); la vittoria dipende da molti fattori che sfuggono al nostro controllo, e non sta a noi di preoccuparci di ciò di cui non siamo responsabili." da Gioco e serietà . tali considerazioni se correttamente intese dovrebbero portarci, perlomeno a livello di intenzione, a predisporci interiormente per dare il meglio di sè stessi nella speranza di poter realizzare degnamente l'opera di edificazione a cui ci stiamo dedicando non a discapito ma unitamente a chi chiamiamo molto impropriamente nostro contendente. Va tenuto ben presente che tale opera racchiuderà un insegnamento profittevole per entrambi ed anche che in base alla nostra disposizione sia la vittoria che la sconfitta potrebbero comportare uno sviluppo interiore o una caduta. Come già abbiamo scritto altrove, va ricordato che la vittoria dovrebbe normalmente essere considerata come il sovrappiù, che viene concesso a chi si dispone correttamente, cercando di fare unità in sé stesso e nelle proprie forze in campo che non rappresentano altro che le proprie facoltà interiori. In realtà gli incontri rappresentano delle opportunità per verificare la propria condizione e non un'occasione per esaltare la propria individualità.

Come è indicato esplicitamente da alcuni maestri di arti marziali l'avversario non è quello che abbiamo di fronte a noi, ma quello che portiamo dentro di noi. Si tratta della mente o dell'ego a seconda dei punti di vista che vanno domati. I giochi strategici nelle mani di maestri qualificati, furono strumenti particolarmente adeguati per trasmettere l'insegnamento, e consentivano di porre in luce le qualità positive e negative che i praticanti portavano in sé stessi. Una volta che tali elementi emergevano mediante la pratica e alle istruzioni ricevute dai maestri, questi ultimi avevano modo di intervenire mediante opportune sollecitazioni e opportune rettificazioni calibrate in base alle caratteristiche specifiche di ogni singolo discepolo.

Siamo giunti alla conclusione. Ci riteniamo soddisfatti perché questo testo consentirà a qualche Lettore privo di pregiudizi e dal senso critico ancor vivo di avere la possibilità di prendere in considerazione un approccio ai giochi strategici ignorato in Occidente da molto tempo. Non è di nessuna importanza che il numero sia estremamente esiguo, in questo genere di cose la qualità è incomparabilmente più importante della quantità.

Note

1 - Akiko Nakakura si è adoperata moltissimo nell'insegnamento dello Shogi ai giovanissimi. Il suo sito I-tsu-tsu riporta testimonianze assai interessanti a riguardo. Scrive tra l'altro: “La cultura giapponese, compreso lo Shogi, abbraccia molti valori . Così come lo Shogi ha scopi ultimi diversi dalla vittoria o la sconfitta, le altre forme tradizionali giapponesi debbono avere principi che non possono essere colti con un'esperienza superficiale. È un grande peccato crescere senza averli compresi. Esistono valori che possono essere scoperti mediante esperienze analoghe e reali a dispetto dell'era digitale...”

Dal 2007 ha operato in seno alla Japan Shogi Association alla Ladies Professional Shogi-Players 'Association of Japan (LPSA).

2 - La sete di vittoria e l'esaltazione del proprio ego sono tra le ragioni che spingono spesso, l'uomo occidentale ad accostarsi e praticare i cosiddetti Scacchi internazionali. Non importa che tale pratica sia esercitata in maniera dilettantesca o professionale, ciò che conta per prima cosa è vincere e trarre la massima gratificazione dal successo ottenuto. Significativo sarebbe a questo proposito stilare un elenco delle monografie edatate negli ultimi 50 anni, nelle varie lingue europee, il cui titolo rappresenta una proposta ( di acquisto… ) che non si può rifiutare. Non ne abbiamo a disposizione alcuno, ma i titoli si ricordano facilmente, ad es. : giocare per vincere, Vincere con l'Est-Indiana,Winning Chess Traps, e via di questo passo.

2 bis - Sapienza orientale e cultura occidentale di Ananda K. Coomaraswamy è un testo particolarmente adeguato per comprendere la ragione di certe realtà assai scomode che hanno portato alla "fabbricazione" della mentalità collettiva dell' Occidente moderno. Riportiamo qualche passaggio tratto dalla presentazione del soppraddetto testo:
"Nei saggi raccolti in questo volume, dato alle stampe per la prima volta nel 1947, l’autore mette in luce da vari punti di vista gli errori della cultura occidentale dominante che ha anteposto il primato dell’azione al primato della contemplazione, il culto del Nuovo all’attenzione alla Verità, l’idolo dell’alfabetismo coatto alla saggezza delle culture orali. Sottolinea pure gli errori e i guasti della colonizzazione che ha imposto ai popoli extraeuropei i modelli culturali e tecnologici dell’Occidente, sgretolando culture civili armoniche ed equilibrate ed esportando i germi di un disordine morale ed ecologico di cui oggi si sopportano le conseguenze...La sua visione dei problemi del mondo moderno è lucidissima...Coomaraswamy propone una cura sempre valida, anzi, forse oggi più necessaria che mai: un ritorno consapevole alla saggezza tradizionale, smarrita dagli occidentali ma ancora viva nel «suo» Oriente induista e buddhista.

3 - per un profilo su questo maestro vedi:https://it.wikipedia.org/wiki/Gichin_Funakoshi )

4 - https://i.wikipedia.org/wiki/Taiji_Kase

5 - vedi https://it.wikipedia.org/wiki/Morihei_Ueshiba

6 - https://it.wikipedia.org/wiki/Shogi

7 - https://it.wikipedia.org/wiki/Go_(gioco)
Ricordiamo che il Go nasce in Cina e viene fatto risalire all' imperatore cinese Yao (2337–2258 a.C.), che promosse la sua ideazione allo scopo di instillare in suo figlio Danzhu la disciplina, la concentrazione e l'equilibrio. Il go faceva èarte della quattro arti dello junzi (il gentiluomo cinese), assieme alla calligrafia, alla pittura e alla musica.

8 - https://it.wikipedia.org/wiki/Bushido
Ispirato alle dottrine del buddhismo e del confucianesimo adattate alla casta dei guerrieri, il Bushido esigeva il rispetto dei valori di onestà, lealtà, giustizia, pietà, dovere e onore, i quali dovevano essere perseguiti fino alla morte. Il venir meno a questi princìpi causava il disonore del guerriero, che espiava la propria colpa commettendo il seppuku, il suicidio rituale.

9 - https://it.wikipedia.org/wiki/Buddhismo_Zen

10 - In una società tradizionale ciò era possibile in quanto ogni attività compresa quella ludica era ricollegata ai principi, ma nella società occudentale moderna dove il punto di vista profano domina incontrastato riteniamo sia molto difficile se non praticamente impossibile esperire ciò. A complicare ancor le cose vi è stata nel corso degli ultimi secoli una sapiente manipolazione sia del pensiero che del linguaggio finalizzata a rendere estremamente difficoltoso l'accesso a determinate possibilità , in modo da impedire agli occidentali aventi le necessarie qualificazioni di potersi accostare e comprendere le idee proprie delle antiche forme orientali. Le idee vengono alterate deliberatamente e volgarizzate per essere poi offerte al grande pubblico. Il linguaggio deve adattarsi a questo disegno perché veicola le idee. Così si è giunti al punto di definire la ritualità orientale pratica superstiziosa. Parimenti il termine "rituale" è stato incorporato a forza nella terminologia della psicologia moderna, riferendolo a una successione di atti che persone con nevrosi ossessiva debbono compulsivamente compiere in modo ripetuto.

In modo analogo il termine "mantra" è stato introdotto, snaturandone con altrettanta malizia il significato, incorporandolo nella sedicente Scienza della comunicazione e della propaganda mediatica.

Anche la tanto idolatrata genialità occidentale andrebbe considerata, in base a quanto detto sopra, in rapporto con la saggezza orientale, nel presente contesto ludico.

Così la vittoria ottenuta dal saggio non può coincidere con la vittoria del genio, quand'anche se esteriormente potrebbero apparire simili... non va mai dimenticato che lo stesso effetto può trarre il suo essere da cause differenti. Una dimostrazione di qualità tecniche elevatissime non vivificate dallo spirito e dalla reale conoscenza di quel che il gioco simboleggia, porterà all'entusiasmo il grande pubblico, ma lascierà indifferente colui che ha penetrato l'essenza del gioco.

Mentre la vittoria del genio comporta ampio ricorso all'analisi, quella del saggio sboccia spontanea, frutto di una visione sintetica e unitaria. Questi aspetti non riguardano solo i giochi strategici, ma sono stati evidenziati dagli antichi maestri di arti marziali e dai loro discendenti.

M.G.

Milano 6 - 8 - 1018

domenica 5 agosto 2018

Trygve (1464) / mmagari (1879) Historical Hnefatafl 7x7 (Irish Brandubh)

Vanifica l'idea di portare il Re nell'angolo.
M.G.

sabato 4 agosto 2018

第43期碁聖戦挑戦手合五番勝負第3局

棋　戦：第43期　碁聖戦挑戦手合五番勝負3局主　催：新聞囲碁連盟、日本棋院、関西棋院協　賛：対局者：井山裕太碁聖　－　許家元七段立会人：坂口隆三九段記録係：吉川一三段、村本渉初段持時間：各４時間、５分前から秒読み撮　影：2018年8月3日（金）場　所：大阪市北区「日本棋院関西総本部」ＵＲＬ：https://www.nihonkiin.or.jp/sisetsu/k...