Lezioni di Shogi

2016年佐藤天彦の中盤の中盤の考え方（攻め）

Shatranj

Shaṭranj è il nome che da secoli i Persiani danno all'antico gioco indiano degli scacchi.
La parola deriva dal sanscrito catur aṅga ("dai quattro ranghi").

Giunto dall'India in Persia già in periodo preislamico, da questo paese il gioco passò nel mondo arabo e in Occidente: in al-Andalus innanzi tutto. Era per lo più considerato dalla cultura islamica altamente educativo e formativo e, come tale, ha mantenuto intatta la sua popolarità fino ai giorni nostri.

Pur di grande successo e registrando consensi tra molti autorevoli dotti, non mancarono tuttavia critiche e reprimende degli ambienti moralistici musulmani, tra cui si può ricordare, ad esempio, Abū Manṣūr al-Thaʿālibī.

Le Chatrang ou Shatranj (persan : شَطْرَنْج) est considéré comme l'ancêtre du jeu d'échecs. Il est la version perse du jeu indien Chaturanga. À moins que ce ne soit le contraire car, à ce jour, les plus anciennes traces que l'on ait des échecs sont les mentions dans trois textes épiques perses¹, notamment le Wizârišn î chatrang ud nihišm î nêw-ardaxšîr (« l'explication des Échecs et l'invention du Nard », texte appelé aussi Mâdayân î chatrang ou encore Chatrang nâmag, « Le livre des échecs ») écrit probablement au VI^e siècle².

https://fr.wikipedia.org/wiki/Chatrang

Riso e fiori

“Mi chiedi perché compro riso e fiori? Compro il riso per vivere e i fiori per avere una ragione per cui vivere.”

2017新春将棋対決3局（中村ＶＳ高橋）

2017新春将棋対決第2局（高橋ＶＳ塚田）

2017新春将棋対決第1局（中村ＶＳ塚田）

Tre squadre composte rispettivamente da un giocatore esperto, da un giovane talento e da una giovane rappresenntante del gentil sesso si incontrano in un clima festoso.

I rappresentanti di ogni squadra si alternano nel gioco, rendendo la competizione curiosa e interessante.

Il clima amichevole non impedisce che le partite risultino molto interessanti sopratutto per gli appassionati occidentali dello Shogi...

第37回NHK杯 藤沢秀行·加藤正夫

解說: 小林覚
聞き手: 小川誠子

Baduk... reperti antichi

바둑판, 풍류와 예술을 담다 조선통신사 이약사와 혼인보 산사의 '건곤굴(乾坤窟)' 400여 년 전의 한일 바둑 교류 이야기

mmagari (1993) / Tamarisco (1409) Historical Hnefatafl 7x7 (Irish Brandubh)

Simbolismo nel Baduk

Riferumenti simbolici presenti su antichi piani di gioco conservati in Corea.

바다거북의 등껍질, 용의 비늘로 만들어진 어마어마한 바둑판이 있었다?

Citation de maitres d’arts martiaux 20

L'aïkido est la concrétisation de l'Amour. Si vous pensez qu'art martial signifie avoir des adversaires et des ennemis, être fort et les battre, vous faites erreur.

Gioco e serietà di Ananda K. Coomaraswamy

L’interessante conferenza di Kurt Riegler, pubblicata in un precedente numero di questa rivista con lo stesso titolo di queste note, ed il mio articolo Lila, apparso su The Journal of the American Oriental Society (Vol. LXI, 1931), trattano alcuni aspetti complementari della nozione di attività giocosa: v’è una certa convergenza di idee, che trova un punto di incontro nella citazione di Eraclito fatta da entrambi.
L’interesse di Riegler si orienta in modo particolare sulla distinzione fra mero gioco e qualcosa di ben più serio; il mio, sulla assenza di distinzione tra gioco e lavoro qualora vengano considerati da un punto di vista più elevato. Secondo quest’ultima prospettiva, quel quid di divino che è in noi, il nostro vero “Sé”, o “Anima dell’anima”, è l’impassibile spettatore delle vicissitudini cui sottostanno i suoi veicoli psico-fisici (Maitri Upanishad, II, 7; III, 2), è chiaramente non “interessato” a queste vicende e non le prende seriamente: proprio come uno spettatore che non prende sul serio le vicende dei personaggi di una rappresentazione teatrale, ché altrimenti non si potrebbe dire che stia assistendo alla rappresentazione, bensì che vi sia direttamente coinvolto. Quando Platone più volte afferma che gli affari umani «non dovrebbero essere presi troppo seriamente» … (Leggi, 803 B, C, e Apologia, 23 A) e quando ci viene raccomandato di «non pensare al domani» (Matteo VI, 34), sicuramente si vuole fare appello alla parte migliore di noi, a quella con cui ci identifichiamo se «conosciamo chi veramente siamo».

Non dobbiamo tuttavia confondere tale mancanza di “interesse” con ciò che comunemente si intende con il nome di “apatia” e con l’inerzia che è ritenuta una conseguenza di tale atarassia, Tutto ciò che l’apatia realmente implica è ovviamente una indipendenza dalla motivazione “piacere-dolore”; essa non esclude di certo ogni attività …, ma solo quella imposte da condizioni che non siano di nostra scelta. L’apatia è equilibrio spirituale e affrancamento dai limiti inerenti al sentimentalismo. Ancora oggi siamo coscienti del fatto che un uomo di Stato disinteressato governerà meglio di uno che abbia degli interessi personali da curare; non per nulla «la tirannia non è se non una monarchia che governa nell’interesse del monarca» (Aristotele, Politica, III, 5). Un buon attore è colui per il quale «recitare è la cosa che più conta» e non colui che vi scorge solo una opportunità per esibirsi. Un medico chiamerà un altro medico per operare un componente della sua famiglia, proprio perché un estraneo sarà meno “interessato” al destino di sua moglie o di suo figlio e quindi meglio qualificato per combattere contro la morte. «È contrario alla natura delle arti proporsi un fine che non sia il loro proprio oggetto» (Platone, Repubblica, 342 BC).
I giochi in se stessi, per i nostri contemporanei, sono “insignificanti”. Ma ciò è anormale, e se vogliamo considerare gioco e serietà da un punto di vista più universalmente umano, dobbiamo ricordare che i “giochi”, che per noi comprendono tutta la gamma delle gare atletiche, le esibizioni acrobatiche, le rappresentazioni teatrali, i giochi di prestigio, il gioco degli scacchi, le scommesse e gran parte dei giochi corali dell’infanzia e di quelli tramandati dal folklore, tutte quelle cose cioè che non siano semplicemente ingenue capriole, non sono meramente esercizi fisici, spettacoli, o divertimenti aventi un valore igienico o atletico; essi invece posseggono invece un preciso significato metafisico. Platone si chiede: «Dobbiamo noi sempre vivere giocando? e se così è, a quale tipo di giochi dobbiamo dedicarci?»; e risponde: «... a giochi quali la pratica dei sacrifici, del canto e della danza, per mezzo dei quali possiamo ottenere il favore degli dei e sconfiggere i nostri avversari» (Leggi, 803 D.E.). Anche se la parola latina “ludus” ha dato origine all’aggettivo inglese “ludicrous” (= ridicolo), per i Romani significava invece: «Ludi, gare pubbliche, giochi, rappresentazioni, che si davano in onore degli Dei».
In- un gioco non vi è in vero nulla da guadagnare se non «il piacere che rende perfetta l’azione» e la possibilità di comprendere che cosa sia propriamente un rito, quindi non dobbiamo mai giocare negligentemente, ma nemmeno come se la nostra vita dipendesse dalla vittoria, Il gioco implica ordine. Di un uomo che vuole ignorare le regole del gioco (come potrebbe esser tentato di fare se il risultato fosse per lui la cosa più importante), diciamo che «non sa stare al gioco»; se si è così “interessati” alla posta da «colpire sotto la cintola», non si avrà un duello, ma qualcosa assai simile a un tentato omicidio. È vero che non barando si rischia di perdere: ma il vero scopo del gioco è che non si gioca solo per vincere, bensì per recitare una parte, quella conforme alla nostra propria natura; e ci compete solo il giocar bene, a prescindere da un risultato che non possiamo prevedere. «Noi possiamo dominare soltanto l’azione, non il frutto dell’azione: perciò fa che non sia il frutto dell’azione a farti agire, e nello stesso tempo non esitare ad agire» (Bhagavad-Gîtâ, II, 47). «Le battaglie si perdono con lo stesso spirito con cui si vincono» (Whitman); la vittoria dipende da molti fattori che sfuggono al nostro controllo, e non sta a noi di preoccuparci di ciò di cui non siamo responsabili.

L’attività divina è chiamata “gioco” precisamente perché si presume che Dio non abbia fini propri da perseguire; analogamente può essere “giocata” la nostra vita e, nella misura in cui la parte migliore di noi entra nel gioco senza appartenere al gioco, la nostra vita diventa un gioco. A questo punto non facciamo più distinzione tra gioco e lavoro.

A. K. Coomaraswamy

(Traduzione di U. Zalino)

* Pubblicato in The Journal of Philosophy, vol. XXXIX, n. 20, 24-7-1942.

e tradotto da U. Zalino sul n°36 della Rivista di Studi Tradizionali - Gennaio – Giugno 1972

 

 

Reperto archeologico relativo al Baduk

바둑판, 풍류와 예술을 담다 흑상감 기법이 들어간 고려청자 바둑판과 고려시대 사람들의 바둑

第51回NHK杯 決勝戦 小林光一·二十五世本因坊治勲

Scacchi in Russia - nuovi talenti ... CM Murzin - GM Balashov

 Dvokovich Chess Hall Handicup

2017-02- 18 Dvokovich Chess Hall Handicup. Юрий Сергеевич Балашов - международный гроссмейстер - тренер 12-го чемпиона мира Анатолия Карпова

Historical Hnefatafl 9x9 (Saami Tablut) - Match Ded Fomich / casshern

Move  21

 

 Ded Fomich / casshern

 

 Move  22

 

 casshern / Ded Fomich

World Tafl Federation Rating Top 10 players, February 2017

Dal sito della WTF http://aagenielsen.dk/

 

2010    Plantagenêt, Châlons-en-Champagne, FR (408)
1993    mmagari, Milano, Italia (521)
1989    herjan, Formby, UK (96) (GM)
1961    Adam, Tønsberg, Norway (649) (GM)
1898    crust, somerset, UK (3037) (GM)
1878    OdinHimself, Kyustendil, Bulgaria (177)
1873    altti, ny, usa (1129) (NM)
1862    Sigurd, Pennsylvania, Vinland (93)
1800    fjorlag, Valhalla, (48)
1796    Siegfried, Formby, UK (100)

SHOGI - 加藤桃子女王・女流王座 vs 佐藤和俊六段‐激闘の終盤戦!!!

【将棋 NHK】 加藤桃子女王・女流王座 vs 佐藤和俊六段‐激闘の終盤戦!!!

Russian Go Federation - Alexandre Dinerchtein (3p) - Pavol Lisy (1p)

EPGC2017 Alexandre Dinerchtein (3p) - Pavol Lisy (1p) for 3rd place

The 64th NHK igo tournament quarter final (● Iyama Yuta vs ○ Kono Rin)

第64回nhk囲碁（井山裕太vs河野臨）解説 秋山次郎

Хнефатафл в России

 

В настоящее время в России хнефатафл известен под названием «тавлеи». Именно под этим именем («тавлеи», «тавлея», иногда в просторечном варианте — «велеи») игра упоминается в русских былинах, песнях и преданиях, русские богатыри в которых играют в некие «тавлеи немецкия» (всё иностранное звалось на Руси немецким), а также была под запретом Русской православной церкви, в результате чего была забыта, а правила игры — утеряны. Само же слово «тавлеи» в позднем русском языке стало означать игру в шашки.

Слово «тавлея» пришло из древнегреческого языка («τάβλαις») и в переводе означает «доска». Также из словаря Патриарха Константинопольского Фотия известно, что слово «тавлея» равнозначно слову «петтейя» («πεττείαις — παιδιαῖς τάβλαις», «петтейя — игра тавлея»), обозначающему древнегреческую игру. От «петтейи» произошла древнеримская игра «латрункули» (ludus latrunculorum), от которой, вероятно, произошёл хнефатафл. Таким образом, несмотря на то, что характер игры «тавлеи» из-за утерянных правил остаётся неясным, можно предположить, что это и есть аналог хнефатафла — настольной игры викингов.

Моё знакомство с хнефатафлом произошло случайно в конце августа 2016 года. Я помогал другу найти набор шахмат с фигурами в виде викингов, по интернет-запросу «Viking chess» получил информацию о тафле, довольно быстро нашёл сайт Оге Нильсена («Hagbard», здесь и далее после имён в скобках указаны игровые псевдонимы) и начал играть, сразу же зарегистрировавшись в качестве участника чемпионата мира WTF (World Tafl Federation) 2016 года. Целью было, конечно, не выигрывать чемпионат, а начать учиться играть в самых серьёзных условиях.

Мало того, что игра сразу же приковала к себе внимание своей несимметричностью в размере сил атакующих и защитников, а также в целях самой игры (у каждой из сторон она своя), но и сильно подкупила своим богатым историческим прошлым. В этой игре из-за разных целей играющих сторон особенно важно не только думать за себя, но и не забывать мыслить, как твой оппонент.

Участвуя в чемпионате, я познакомился с уэльским вариантом тафла «Tawlbwrdd», который игрался в первом раунде чемпионата, а заодно и с тем, что сейчас принято называть «историческими правилами хнефатафла», которые меня очень впечатлили и увлекли. Углубившись в эти правила, я начал играть в саамский таблут, чьи задокументированные шведским естествоиспытателем Карлом Линнеем правила являются ниточкой, связывающей нас с той игрой, в которую играли викинги. Я полностью согласен с мнением Дэмиена Уокера («Cyningstan»), автора книги «Reconstructing Hnefatafl» и сайта tafl.cyningstan.com: не будь столь популярен среди сильнейших игроков Копенгагенский вариант тафла, основным сводом правил для проведения чемпионатов на разных по размеру досках следовало бы сделать правила саамского таблута.

В настоящий момент в России небольшими тиражами выпускаются как минимум два стандартизированных набора игры «Тавлеи», а также в интернете можно найти достаточное количество самодельных наборов, сделанных российскими мастерами. Также существует приложение для смартфонов с одноимённым названием.

«Тавлеи» в современном российском виде являют собой вариант, играемый на доске 9×9 клеток. Однако в отличие от исторических правил целью короля является достижение одного из четырёх углов доски. Более того, дальность передвижения короля ограничена тремя клетками (опционально, иногда играют и без этого правила). По моему мнению, исторические правила саамского таблута представляют собой весьма сбалансированную игру, зачем потребовалось подобным образом их модернизировать — мне не совсем понятно.

В любом случае, все варианты тафла так или иначе способствуют приближению ренессанса хнефатафла. Как любит говорить председатель всемирной федерации тафла (WTF) Тим Миллар («Crust»): «Герои ренессанса хнефатафла несут о нём весть». Будем надеяться, что этот ренессанс не заставит себя долго ждать.

Александр Фомичёв («Ded Fomich») специально для блога Марко Гандольфо («Mmagari») «Bellezza e Armonia nei Giochi strategici» (http://bellezzaearmonianeigiochistrategici.blogspot.it)

15.01.2017
Moscow, Russia

Historical Hnefatafl 7x7 (Irish Brandubh) : L'assedio 2 - mmagari (1986) / Tamarisco (1410)

Move  20

 

20. K c4 - a4 avrebbe portato alla sconfitta dopo 20...c3 - a3 21. Kxa5 d6 - a6

Historical Hnefatafl 7x7 (Irish Brandubh) : L'assedio - mmagari (1986) / Tamarisco (1411)

Vedi:

mmagari (1983) / Tamarisco (1411) Historical Hnefatafl 7x7 (Irish Brandubh)

Shogi: un quattordicenne prevale su un blasonato campione

 【将棋】羽生も魅了された！？未来の将棋界を背負う漢！藤井聡太の秘密に迫る！

将来の自身の立ち位置に座るかもしれない藤井聡太四段の将棋をもう一人の天才である羽生善治三冠に伺う。

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Match Ded Fomich / Steiger Historical Hnefatafl 9x9 (Saami Tablut) 2

 Steiger / Ded Fomich. Historical Hnefatafl 9x9 (Saami Tablut), 20 moves, 2017-01-24

Ded Fomich / Steiger. Historical Hnefatafl 9x9 (Saami Tablut), 19 moves, 2017-01-24

The 64th NHK igo tournament 3rd round (● Ko Iso vs ○ Kono Rin)

第64回nhk囲碁（黄翊祖vs河野臨）解説 金秀俊